Zwischen dem Gnadenwalder Plateau und dem Umlberg ist ein Tal eingeschnitten, das nach Terfens führt. Dort, wo sich die Straße von Terfens kommend in zwei Äste teilt, zweigt zudem der alte Weg (sog. "Egge") auf das Gnadenwalder Plateau nach Westen ab.
Between the Gnadenwald Plateau and the Umlberg lies a valley which leads to to
the village of Terfens. Here, where the road from Terfens forks into two, the
older road (called the “Egge”) continues westwardly over the plateau and
down.
Ca. 100m entfernt von der Straßenkreuzung findet man dort die Kapelle "Maria Larch", die nahe einer mittlerweile verschwundenen Lärche (nicht ganz, denn in der „Erscheinungskapelle“, weiter westlich fand sich noch einige Zeit ein Stück Holz davon), an der ein Marienbild montiert war, errichtet wurde.
About 100 metres from this intersection stands the “Maria of the Larch” chapel,
erected near a now-vanished larch tree (not completely; a branch from it had
been displayed for a time in the Epiphany chapel a bit further west), on which
an image of the Virgin Mary had once been hung.
Es gibt nicht allein die Kapelle dort, sondern auch ein Brunnenhaus mit gutem Wasser, das in sehr starker Schüttung hervorkommt. Das ist im Raum Gnadenwald eher selten – es gibt dort kaum Erbhöfe, da mangels Wasser früher selten ein Hof länger als eine Generation in gleichem Familienbesitz blieb - doch mittlerweile ist der Wohlstand durch Einstellpferde ausgebrochen ;-).
Near the chapel stands a springhouse with good water in high capacit. This is
somewhat rare in Gnadenwald — hardly any of the family farms here had enough
water to make them profitable enough to be passed on through generations. In the
meantime the area has seen a rise in affluence through boarding horses.
Maria Larch kenne ich schon seit längerer Zeit. Ich bin dort als Jugendlicher auf einer meiner frühen Radtouren (mehr geschoben als gefahren, auch hinunter) unterwegs gewesen und habe es quasi für mich entdeckt. In der Folge war es Ziel häufiger Ausflüge – auch mit meinen Eltern.
Meinen Vater hat es besonders interessiert – davon später.
Nun einige Impressionen von Maria Larch und dem Hinterland
I have known this chapel for a long time. I first came there as a boy on one of
my earlier bicycle tours (there was more pushing the bike than riding, including
downhill) and the chapel was sort of my own discovery. Later it became the
destination of many excursions, including some with my parents. My father took a
special interest to it — more on that later. Here are a few impressions of Maria
of the Larch and the surrounding area.
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In den Neunzigerjahren...damals schon ein "Revisit". Der Aufgang ist zwar nicht ganz so imposant, wie die Himmelstreppe in "Irrtum im Jenseits" - aber sie könnte der Anfang davon sein.
Sometime in the nineties… this was already a “revisit”.
The ascent may not
be as imposing as the the one in “Stairway to Heaven” (the Powell/Pressburger film "A matter of life an death" ). But they could be the
beginninng of it. |
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Juni 2009. Der Geburtstagsausflug für meinen Vater. Und - wie mir bewusst wird - der letzte gemeinsame Ausflug als "vollzählige Familie".
June 2009.
An excursion on my father’s birthday. It was, as I would come to
learn, the last one we would take together as a complete family. |
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| Ganz frisch - heute. Rechts sieht man das Brunnenhaus. Maria of the Larch today. The springhouse is on the right. |
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| Blick aus dem Kapelleneingang. The view from the chapel door. |
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| Die Treppe von Oben. The steps from above. |
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Das Auge Gottes am Brunnenhaus. In diesem Zusammenhang empfehle ich übrigens das Buch "Gott sieht alles".
The “all-seeing eye of God” on the springhouse. In this context I recommend the
book “Gott sieht alles. Im heiligen Land Tirol. Ein Erbauungsbuch” by Thomas
Parth . |
Inn Verlängerung der Himmelstreppe nordwärts gelangt man ins Vomperloch, wo es dann so aussieht: Following the heavens stairs "straight ahead" one would reach directly the Vomper Loch - where it looks like this:
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| Blick vom Weg zur Ganalm in den Abgrund des Vomper Lochs. Das Ziel des Weges für einen Unglücklichen, der von Maria Larch aus losging (siehe Geschichte unten). View form the road to the Ganalm into the abyss of the Vomper Loch - target of the unlucky one who started from Maria Larch (in the story below). |
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Wohin man aber auf einen recht bequemen Weg um den Berg herum (daher heißts wohl dort "Umlberg") kommt. Vor ca. 20 Jahren mit meinem Vater gegangen, heute geradelt.
…where one can find an easy path around the mountain (the name “Umlberg” means
something like “ Around [the] Mountain”, and it was probably from this way of
going “around” than got the mountain its name.) Walked with my father twenty
years ago, today biked… |
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Damit wären wir nun bei oben erwähnte Interesse meines Vaters. In seinen Unterlagen fand ich diese Datei:
GEHEIMNISVOLLE "IRRWURZEL" VON MARIA LARCH
aus: Tiroler Tageszeitung, Innsbruck, 25. Oktober 1966, Nr.
247, S. 6.
Waren Erdstrahlungen schuld an dem Dämmerzustand des
Johann König von Gnadenwald?
Zu der Studie
von Dr. Dietmar Aßmann: "300 Jahre Wallfahrt in Maria Larch bei
Terfens" in der "TT" vom 8. Oktober möchte ich eine Geschichte
erzählen, die mir volkskundlich, naturwissenschaftlich, psychiatrisch und
alpinistisch bemerkenswert erscheint.
Das
Historische von Maria Larch und die Legende schildert erschöpfend der erwähnte
Aufsatz. Zum Schlusse schreibt der Verfasser: "So wie bei vielen anderen
Kulturstätten dieser Art sehen wir in der engen Verbindung mit der Natur die
Bitte um Schutz vor ihren Gewalten."
Von solchen
Gewalten erzählt die Sage. Der Sage nach wächst im Larchtal die Irrwurzel. Der
Tiroler Sagenforscher Joahnn N. von Alpenburg schreibt darüber vor 100 Jahren:
"In den Wäldern und Auen, zu Berg und Tal wächst eine Wurzel, welche die
Eigenschaft besitzt, der derjenige, so auf sie tritt, tagelang irregeführt
wird, just so, wie es Hexen und Schwarzkünstler verstehen, einen Menschen zu
verblenden und irrezuführen." Meist irrten solche Leute die ganze Nacht
lang herum und fanden sich erst am Morgen beim Betläuten wieder zurecht. Auch
im Larchtal sollten sich nach der Sage bereits wiederholt Leute verirrt haben,
doch wußte man nichts Bestimmtes.
Der
Innsbrucker Universitätsdozent Dr. Guido Hradil schrieb solche Vokommnisse
Erdstrahlungen zu, welche, gleich den Strahlungen, die im Gasteiner Tal
gemessen wurden, auch in Gnadenwald beobachtet werden können.
Am 4. Jänner
1912 war der Gunglwirt Josef Heiß, der damals auch einen Holzhandel betrieb und
dessen Gasthof am oberen Rand des Larchtales liegt mit seinen Knechten, Rossen
und Schlitten damit beschäftigt, von einem Wald nächst der Kapelle Maria Larch
Holz nach Gnadenwald zu führen. Sie hatten sich verspätet, weil die Pferde
"fuxten", und schon brach die Dämmerung herein. Wie sie so mit hüh
und hott fuhrwerkten, kam ein halbwüchsiger Bub mit seiner Rodel daher, der
Hansl vom Kampflbauern in Gnadenwald. "He, wo willst du denn jetzt noch
hin?" fragten die Holzer den Buben, aber er gab keine Antwort. Da kümmerten
sich die Holzer auch nicht weiter um den unfreundlichen Buben und eilten heim,
weil es bereits richtig zunächtete.
Am nächsten
Tag erfuhr man, daß der Bub nicht mehr nach Hause gekommen war. Eltern und
Hausleute gingen auf die Suche, die Nachbarn schlossen sich an, und bald war
das ganze Dorf samt der Gendarmerie auf den Beinen. Am hellen Tagfe sah man
bald die Spur. Sie führte von Maria Larch mitten in den Schnee, geradeaus durch
das sogenannte Sautal durch den verschneiten Wald, überquerte die Umlberger
Straße, führte senkrecht den steilen und schrofigen Berghang hinauf auf das
Walderjoch, überschritt beim Weithag der Walderalm die Jochhöhe und führte auf
der Nordseite hinab ins Vomperloch, wo der Bub mit schlafwandle-rischem
Instinkt zwischen den Felswänden der Schlucht hinabfand bis zum Vomperbach.
Dabei ist ihm allerdings die Rodel zerbrochen. Am Bachufer fand man ihn
erfroren auf. Schuhe und Strümpfe hatte der Bub ausgezogen. Die ganze Umgebung
war in begreiflicher Aufregung, und die Leute stellten sich hundert Fragen.
Warum verließ der Bub im Larchtal den gebahnten Weg und trat in den Schnee
hinaus? Wenn er schneeblind gewesen wäre, warum überquerte er die Umlberger
Straße ohne dies zu beachten? Warum sah er im Dunkeln nicht die Lichter des
Dorfes, die er beim Aufstieg auf das Walderjoch immer unter sich hatte? Wie
fand er im Finstern den Abstieg in das unwegsame Vomperloch? Man fand keine
Antwort und von der Irrwurzel im Larchtal schämte man sich laut zu sprechen. In
das Sterbebuch von Gnadenwald schrieb der Pfarrer: "Johann König, ledig,
Bauernsohn beim Kampfl, in der Nacht vom 4. auf 5. Jänner 1912 in
Geistesverwirrung verirrt und erfroren im Vomperloch aufgefunden und nach Hause
überführt." In der Stadt redete man von einem epileptischen oder
schizophrenen Dämmerzustand, der vielleicht von einer unbekannten Naturgewalt
ausgelöst worden war.
I.M.
Metzler
Anmerkung: In der Kapelle der Ganalm (übrigens mit einem interesssanten Altarbild, auf dem das Kloster Altötting dargestellt ist) fand sich kein Steberbild von dem o.e. Buben.
Zum Abschluss dieser Text zum Thema Irrwurz, den mein Vater 1990 verfasst hat.
Ob dieser irgendwo (z.B. in SITU) veröffentlicht wurde, kann ich nicht mehr verifizeren:
THE
"IRRWURZEL"
TRADITIONAL
FOLKLORISTIC INTERPRETATION OF A POSSIBLE
UNKNOWN
GEOPHYSICAL PHENOMENON?
In the
Tyrolean, Austrian and German folklore, there is the tradition of the so called
"Irrwurzel", a mythical root, which, if stepped on, allegedly distorts
the orientation of the wanderer to such an extent that he or she will become
unable to find one's way even in a perfectly familiar environment. 1)
Alpenburg
writing in 1857 relates that according to tradition the Irrwurzel is very
frequent in the pastures below the Tratzberg castle, between Schwaz and Jenbach
(30 kms east of Innsbruck),
"where everybody is careful, not to walk through with bare feet" ,
but just how it looks - nobody knows. He also writes that "today the
Irrwurzel is no longer known" (i.e. the term is not associated with a
certain botanically known plant or root) because in 1803 a dying oil-trader
from the Ziller-valley burnt the last specimen by order of a priest. 2) It
seems that similar to the personifactions of natural forces like wind or
ligthtning as gods, the Irrwurzel constitutes a sort of botanic rationalization
for certain mysterious effects.
At least
in the Tyrol, stories about the Irrwurzel
aren't always located in a vague, hazy, undated past or associated only with unknown
persons and places. The following tale, also related by Alpenburg, can be
considered as typical:
One day
in 1832 at three o'clock in the morning the porter Jakob Tunner from Alpbach
departed from the Kupal alp in the Hinterriss with a load of 100 pounds of
butter for Jenbach. After a quarter of an hour, fog fell in but the porter
proceeded as he knew the way very well, having used it a "thousand
times" in both directions before. He walked for hours, but he never
reached the pass leading to the Inn-valley. At noon he rested and prayed, then
he went on again. Finally, late in the night, he perceived a hut in the
distance. It was the Kupal alp, from where he had started twenty hours before. He
was so confused that he asked after the name of the alp. The herdsmen there
said he must have stepped upon an Irrwurzel. 3)
NOTES
AND REFERENCES
1) In Germany the term
"Irrfleck" is more popular, which means a definite spot, a sort of haunted place so to say, where orientation is distorted.
2) Alpenburg,
Johann Nepomuk Ritter von, Mythen und Sagen Tirols, Verlag von Meyer und Zeller, Zürich 1857, p. 409.
3) Ibid. p. 410
below
the Tratzberg castle, between Schwaz and Jenbach (30 kms east of Innsbruck)
